Texto para a revista Yoga Journal

A palavra Sesshin, em Japonês, pode ser escrita de duas formas.  O som é o mesmo, mas o primeiro caracter de Setsu, pode dar dois significados diferentes.
Unificar a mente, a essência do ser.  Tornar-se um, uma: corpo-mente-espírito, o eu-outro a outra-eu. Unificar a mente - perceber que sempre está una, que sempre é a realidade suprema se manifestando, mesmo na confusão e na dúvida. Como poderia a Verdade se esconder? A outra é penetrar a mente, penetrar a essência de si mesma, o nosso eu mais íntimo e real.

Durante o final de semana de Carnaval, todos os anos, nos reunimos em um sesshin.  Um retiro de agradecimento.
Agradecemos a todos e todas Budas e Ancestrais do Darma, todos e todas praticantes, que tornam possível hoje a nossa prática.

Xaquiamuni Buda, que viveu há mais de dois mil e quinhentos anos, é quem vem primeiro na lista de nossa gratidão.  E Buda foi praticante de Yoga.

Descubro em meu sentar a postura estável, com permanência e equilíbrio.  Mas nem sempre.  Há dias, momentos de instabilidade, impermanência, desequilibrio.

Então retorno aos básicos, atenção na postura, no ar entrando e saindo das narinas, percorrendo o corpo e a mente.

A respiração se torna suave e profunda.

Há  momentos, depois de muitas horas seguidas de Zazen (sentar-se em Zen), em que o corpo reclama.

Assim, através dessas reclamações ede músculos, tendões e nervos foi que aprendi a fazer algumas formas de Pranayama.

Meu compromisso era o de não me mexer.

Confiei nos mestres e nas mestras ancestrais.

Percebi que Pranayama regula corpo e mente.

Na concentração da respiração consciente as dificuldades, fisicas, mentais, espirituais se desvanecem. O corpo sutilmente se reajusta. As dores se transformam.

Os pensamentos se aquietam e, como escreveu Mestre Eihei Dogen (1200-1253): "a casa do tesouro se abre naturalmente e podemos usufruir a nosso contento". (Fukanzazengi - Regras Universais para a prática do Zazen).

Dhyana, Jhana - Zen. 

No Sutra de Patanjili, em seus ensinamentos, a preciosidade do Dhyana, do Zen, para atingir o Samadhi.

Nas salas de Zazen, praticantes são estimuladas/os para acessar o Samadhi dos Samadhis.

Não dualidade.
O Uno se manifesta em múltiplas formas.
O Multiverso.

Cada som é um som.
Notas musicais.
Ruído. Silêncio.

Luz e sombra são um par.
Pares e ímpares seguimos respirando, sentando, caminhando entre os períodos de trinta minutos de Zazen.
Caminhar solene, lento, consciente dos passos, da postura, da respiração, da distância entre uma pessoa e outra.
Visão periférica.
Não estamos sós.

Somos a vida da Terra em contínua, perpétua transformação e movimento.

Os corpos imóveis estão em plena atividade.  Circulando a seiva da vida.
Coluna vertebral alinhada com a cervical.
Olhos semi abertos pousados à frente num angula de quarenta e cinco graus.
Mãos no mudra cósmico: estamos no cosmos e o cosmos está em nossas mãos.
Responsabilidade.
Habilidade da resposta adequada.
Adequação.
Ação de se adequaràs circunstâncias.

Sem dentro nem fora.
Cada instante perene vivenciado em plenitude.

Presença absoluta.

Agradecendo todos e todas as mestras e mestres do Yoga, do Zen, das tradições que nos permitem hoje vivenciarmos a extraordinária simplicidade de InterSer.

Mãos em prece

Monja Coen