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MONJA COEN Meu nome é Coen. É um nome composto de dois caracteres chineses. "Co" significa "só" ou "um só, única" (como monos em latim) e "en" significa "círculo perfeito" ou "compleição, perfeição". Há um poema Chinês muito antigo no qual esses caracteres aparecem. Mente-lua Os poemas Zen budistas são geralmente intrigantes. Manifestam o estado iluminado superior ou conduzem a questionamentos que encorajam a penetração no cerne do ser. Vocês fizeram um momento de meditação hoje, antes do início deste encontro? Não? Então os convido. Vamos nos sentar sem recostar nas poltronas mantendo as costas retas, os pés firmes no chão, paralelos. Vamos procurar encontrar nosso ponto de equilíbrio balançando o corpo para a esquerda e para a direita como um pêndulo. Ao perceber o centro físico de seu corpo, fique aí. Solte o ar pela boca, profundamente. Esvazie os pulmões de ar e a mente de todos os pensamentos, idéias, conceitos. Coloque as mãos no mudra cósmico, ou seja, a direita por baixo e a esquerda sobre ela, ambas com as palmas para cima, apoiando as costas das mãos no colo e tocando com os dedos mínimos o abdômen. Os polegares em linha reta se tocam de leve, como se houvesse uma finíssima folha de papel entre eles. A ponta da língua no palato atrás dos dentes frontais. Os olhos pousados, entreabertos, num ângulo de 45 graus. Soltando todo o ar, vamos perceber tudo o que é neste instante. Vamos encontrar o ponto de equilíbrio perfeito. Exatamente aqui, exatamente agora. Foco firme e perfeito abrange toda a vida do universo. Isto é Zen. Zen significa um estado de meditação
profunda. Não é algo que possa ser comprado em alguma
loja. Nós temos de fazê-lo! O Buda histórico, Xaquiamuni, que viveu cerca de 600 anos antes de Cristo, torna-se Buda através da meditação, através do Zen. Num tratado muito antigo, transcrito de um país para outro por monges discípulos de Buda, o Livro da Transmissão da Luz - anais da transmissão dos ensinamentos de mestre a discípulo em sucessão histórica - o episódio de Xaquiamuni Buda é o Prólogo. Segundo essa narrativa Xaquiamuni Buda
sentou-se em Zen por uma semana. As ervas cresceram entre seus braços
e pernas, um pássaro fez o ninho na sua cabeça, e
teias de aranha cobriram seu corpo. Imóvel e irremovível
assim permaneceu. - Eu e todos os seres do céu e da terra, simultaneamente, nos tornamos o Caminho. O Caminho é em todos nós! O ser iluminado percebe isto com clareza consciente. Uma vez perguntaram a Buda: Quando falamos o verdadeiro, todos
entendemos. Não é verdade? Há um monge que viveu na China
por volta do século VIII. Seu nome era Gensha Shibi. Era
uma pessoa simples, um pescador. Uma noite saiu como sempre para
pescar com seu pai. O mar estava revolto, Águas turbulentas,
ventania. O idoso pescador caiu do barco. O filho tentou, em vão,
salvá-lo. Ao voltar à praia, deixou seu
barco de pesca e foi para o mosteiro. - O universo é uma jóia arredondada. Somos a vida do universo em constante transformação. Não há fora nem dentro. Quando percebemos o que Gensha Shibi percebeu, quando penetramos no ponto de equilíbrio central do ser como Xaquiamuni Buda, a paz se manifesta, a verdadeira compreensão superior. Conecta-se com o despertar a noção de profetas de tolerância. Mas creio que hoje em dia temos de ir um passo adiante da tolerância apenas. É preciso conhecer e respeitar as diferenças, compreender. O XIV Dalai Lama, Tenzin Gyatzo, embora não seja de minha tradição japonesa e sim do Tibet, é muito respeitado por todos religiosos. Seus seguidores o consideram uma manifestação de Kanzeon Bodhisatva, em Sânscrito é Avaloktesvara Bodhisatva, o bodhistava da Compaixão. Na cosmologia budista, bodhisatva não é um ser humano que se tornou uma divindade ou que era um santo. Seria alguma coisa como se nós falássemos da "santidade", a santidade ela mesma, que pode se manifestar em qualquer um de nós, e que às vezes se manifesta e de outras vezes desaparece. Há momentos em que somos bons e há um momento em que somos maus, por exemplo. Avaloktesvara Bodhisatva.é a capacidade de compaixão total. Eu nunca encontrei com o Dalai Lama pessoalmente. A última vez em que ele esteve no Brasil, em Curitiba, quase, por um fiozinho, nos encontramos. Mas não foi possível. Tenho acompanhado seus ensinamentos e sua vida pelos livros, filmes, revistas. Uma de suas histórias é
muito interessante. Um monge foi preso, quando a China invadiu o
Tibet. Foi torturado e passou por grandes dificuldades. Quando esse
aluno é solto, vai se encontrar na Índia com o Dalai
Lama. O seguinte diálogo ocorre: Isso é que é o mais temível: perder a capacidade de tolerância, de compreensão, de compaixão pelo outro... Isso é que é terrível, isso é que é amedrontador. Mahatma Ghandi usou uma frase que eu
acho maravilhosa: Como é que nós queremos
este mundo? Depende de cada um de nós, do que fizermos. Outro aspecto importante é saber que os seres iluminados não estão isentos de discriminações. Isto é um assunto muito sério. Em minhas últimas etapas de treinamento, no Japão, fizemos estudos que poderiam ser chamados de Budismo Crítico. Nós começamos a reler todos os textos sagrados e rever toda a nossa prática religiosa sob o prisma de: será que nós discriminamos ou será que nós permitimos no passado que discriminações, injustiças, guerras e perseguições fossem feitas em nome do Budismo e dos Budas? Foi um trabalho sério e muito difícil que continua... Sob o prisma inter disciplinar Xaquiamuni
Buda é importante ao transformar todo o sistema de castas
da Índia. Ele não nega o sistema de castas (e isso
é interessante), mas o vê de uma forma diferente. A
casta não é por nascimento, mas sim por comportamento,
atitude, gestos, palavras e pensamentos. Ele aceitava todos na sua comunidade, igualmente. Certa feita Xaquiamuni Buda andava por uma rua e do lado oposto caminhava um jovem limpador de fossas, carregando nas costas um recipiente com tudo o que havia tirado das fossas. Quando vê Xaquiamuni Buda se aproximando, fica terrivelmente amedrontado, porque o sistema de castas não permitia um paria se aproximar de alguém de uma casta qualquer. E nessa sua aflição, não tendo para onde fugir, tropeça, cai, espalhando as fezes e urina no meio da rua. . Xaquiamuni Buda se aproxima e o ajuda a se levantar. Este jovem se torna um monge. Assim havia entre sua comunidade pessoas de todas as castas e mesmo aqueles que eram considerados parias (sem casta). Ele teve muitos seguidores. Também teve seus desafetos. Devadata, um de seus primos monge, era muito ciumento. A comunidade de Buda crescia com muitos discípulos. Devadata querendo ser o líder, ter seus próprios discípulos, provoca cisões. Chega a tentar matar Buda, jogando uma pedra de cima de uma montanha. Buda nunca ficou com raiva dele, nunca sentiu rancor, nunca quis fazer nenhum mal a ele. Os sutras contam que no momento da morte Devadata se arrepende e roga por Buda. O inferno tenebroso que se abrira imediatamente se transforma num mundo um pouco melhor. Nesse relato há dois aspectos importantes. Um é que nunca, em nenhum momento, em nenhum sutra(sermão de Buda), em nenhum relato, Xaquiamuni Buda age como violência, com raiva, com rancor ou não-compreensão. O segundo aspecto é a força
do arrependimento. Pode transformar situações. No convento em que vivi por oito anos, no Japão, a Abadessa constantemente nos lembrava de uma jovem que perdera ambos os braços. Mesmo sem eles tornara-se monja, poetisa, escritora e pintora. Fazia tudo com os pés e a boca. - O que é que você está reclamando? Você tem as suas duas mãos, você tem seus pés, você tem sua boca e você tem seu corpo, tanta coisa que você pode fazer, Esforce-se!. Não havia sido fácil para essa monja. Teve momentos de desespero, tristeza, mas persistia - assim como fizera Xaquiamuni Buda sob a árvore da iluminação. Isso impedia o mal, protegendo a pessoa dentro de um campo de força positivo - a nossa determinação. A determinação e a persistência estão muito ligadas com a fé. Às vezes me perguntam qual é a fé no budismo, se o budismo não fala de Deus. A palavra "Deus", o conceito de Deus não é importante no Budismo. A fé é nos Três Tesouros: Buda - Ser Iluminado, Darma - Lei Verdadeira e Sanga - Comunidade de praticantes em harmonia. Quando Buda teve a experiência
de iluminação, pensou: Quando perguntavam a Buda qual a causa primeira, neste universo de causas, condições e efeitos, ele silenciava. Não-palavras... Certa ocasião fazia uma palestra
na PUC em São Paulo quando um dos alunos me perguntou Lembrei-me de uma história Zen, contada por um monge nos Estados Unidos, por volta da década de 30: " Uma pessoa queria chegar ao
fim do mundo. Andou, andou, andou, subiu, desceu, subiu montanhas,
desceu montanhas, finalmente chegou ao topo da montanha mais alta
e disseram para ele: O praticante Zen nem para nem retrocede.
Avança e se entrega àquilo que é absolutamente
desconhecido, onde não há mais palavras, não
há mais conceitos, não há idéias...
Muitas pessoas voltam desse ponto pensando: Xaquiamuni Buda, por exemplo, não
queria ordenar mulheres. A primeira monja, Mahaprajapati, segue-o
por anos. Há pouco tempo o Dalai Lama
estava com um grupo de monges e pediu a uma das monjas, que é
uma monja do Havaí (que eu até cheguei a conhecer
há alguns anos atrás), discípula dele, que
conduzisse a meditação. Todos se sentaram e ela começou
a meditação de forma inusitada. Eu comecei a praticar nos EUA no começo
dos anos 80. Logo, depois de uns dois ou três meses de prática,
pedi para ser ordenada monja. Pedia insistentemente porque o meu
professor Maezumi Roshi dizia: Minha mãe, que é Católica
Apostólica Romana, me questionava muito. Feliz, fui falar com meu professor. Ele abriu seu calendário e marcou a ordenação.Foi em 14 de janeiro de 1983. Conheci nessa época, em Los
Angeles, o monge Thich Naht Hahn, do Vietnã. Ele é
um exemplo vivo de tolerância, de compaixão iluminada.
Sempre ajudou os carentes, principalmente os refugiados de guerra.
Certa feita estava na Malásia, um dos países que às
vezes aceitava, às vezes não aceitava os refugiados.
Dois barcos estavam no porto, esperando a decisão das autoridades.
O monge se esforçava tentando conseguir alimentos e água
para os refugiados. Eram mais de 800 pessoas. Estava uma noite em
seu quarto de hotel quando ouviu batidas fortes na porta: É disto que precisamos
em nossa vida. Essa é a mensagem que eu gostaria de trazer
para vocês hoje. Quando nos desesperamos, quando parece que
não há solução, tantas injustiças,
indignidades contra mim, contra a humanidade... Nunca lute! Nós
não lutamos pela paz, nós construímos a paz.
É diferente. Não se luta, constrói-se com a
não-violência ativa, a ação de respeito
pelo outro, porque o ser que está agindo injustamente erradamente,
discriminando, ferindo, injuriando merece compaixão, e ensinamento.
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